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2011年2月 7日 (月)

大相撲について、その起源を含めて改めて考えてみた

大相撲が揺れている。僕は、大相撲の胡散臭いところを含めてのファンなので、結局、納まるところに納まるという希望的観測をもっている。

だから、それほどあわてる必要は無いと思っているのだ。



さて、今日は改めて、白鵬について語ってみたいと思う。白鵬はとてつもなく凄い横綱である。少なくとも、僕が現役時代を知っている今までの歴代の名横綱(大鵬、北の湖、千代の富士、貴乃花、朝青龍)などと比べても、その安定感では抜群のような気がする。たしか去年だったと思うが、NHKでその白鵬の強さを科学的分析するような番組があった。そこでは、瞬発力に関して、あの北京オリンピックの100M走の金メダリスト・ボルト選手と比較しても遜色ないという話があった。その類い稀な瞬発力のおかげで、白鵬が、守りから攻めに入る一瞬を多くの他の力士が察知できないというのだ。

また、精神力に関しても、昨年、白鵬は面白いことを言っていた。インタビュアーから、どんな相撲を取りたいですかと聞かれ、「勝たない相撲を取りたい」と答えていたのだ。一瞬、負けないような相撲ではないのかと思ったアナウンサーは聞き返したが、「勝たない相撲」で正しかった。これは、自分が勝とうとするというよりも、いつの間にか、相手が負けているような相撲を取りたいということか、なんとも奥が深いではないか。



さて、拙著『家紋主義宣言』でも、あるいはこのブログでも以前書かせていただいたのだが、僕は以前から、白鵬は、何故、三つ鱗紋を付けているのかという大きな疑問を持っている。言うまでも無く、多くの外国人力士は、師匠の家紋を受け継ぐ、あるいは少しアレンジして使用する。例えば、日馬冨士は、師匠の安治川親方(旭冨士)の抱き茗荷紋を付けているし、琴欧洲は、先代の師匠の佐渡が獄親方(琴櫻)の丸に蔦紋をつけている。また、把瑠都は、入門時の三保ヶ関部屋の親方である三保ヶ関親方(増位山)の折敷に違い丁子紋をアレンジして、丸に違い丁子紋を付けている。

しかし、白鵬は、親方の竹葉山や、宮城野部屋の創設者の吉葉山の三つ柏紋ではなく、丸に三つ鱗紋をつけているのだ。僕は以前、ダメ元で大相撲協会にそのことを質問してみたが、残念ながら答えはなかった。



ご存知の方も多いかと思うが、この三つ鱗紋は、鎌倉幕府執権の北条家の紋としてあまりにも有名だ。そして、その北条家といえば、文永の役、弘安の役と二度にわたってあのモンゴル帝国からの侵略を防いだ時の武家の実質的棟梁の家なのである。そのモンゴルにとってはライバルの象徴のような三つ鱗紋を付けている白鵬、そこには、相撲という国技で日本を征服することによって、相手の大将の家紋を前もって奪い取るという豪胆な野心がそこにあるのではないかというのが僕の推理である。



さて、日本における相撲の起源を考えてみると、それは外部の者が内部の者を倒すというのが伝統ではないかと僕は考えている。例えば、女性が土俵に上がれない根拠の一つに、土俵には神々が奉納されているからという理屈がある。

それでは、そこにはどんな神がいるのかといえば、それは、天手力雄神(アメノタジカラオ)、野見宿禰(ノミノスクネ)、建御雷之男神(タケミカヅチ)の三神である。天手力雄神は、天岩戸にお隠れになった天照大神が神々の饗宴を覗こうとしたときに、その岩戸を怪力で放り投げた神として知られている(ちなみに、その岩戸は長野県の戸隠に行ったとさ)、いわゆる力持ちの神である。しかし、他の二神は、どちらとも、外から来た神なのである。野見宿禰は、出雲からやってきて大和にいた当麻蹴速を倒す、また、建御雷之男神は、天孫降臨の際に、抵抗しようとした大国主命の子供の建御名方神(タケミナカタ)を相撲で破って、この日本を天皇のものにした神なのだ。



ということは元々、相撲という「国技」は、外部者が内部者を制圧するという、ある意味、忌まわしい伝説を儀式化することによって、我々の先祖に納得させるための工夫された装置だったのではないかと僕は思うのだ。そう考えると、白鵬が現在の土俵を制圧しているこの状況はある意味、かなり伝統的に正しい姿かもしれないのである。



まさむね

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